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T30n1566_p0121b19║   般若燈論釋卷第十四
T30n1566_p0121b20║   
T30n1566_p0121b21║   　　　　偈本龍樹菩薩　釋論分別 明菩薩
T30n1566_p0121b22║   　　　　大唐中印度三藏波羅頗蜜多羅譯
T30n1566_p0121b23║   　　觀顛倒品第二 十三
T30n1566_p0121b24║   釋曰。今此品者。亦為遮空所對治。令解顛倒
T30n1566_p0121b25║   無自性故說。
T30n1566_p0121b26║   自部人言。有分別 故。起諸煩惱。如是煩惱從
T30n1566_p0121b27║   顛倒起。以 顛倒故則 有貪等。彼若無者。義不
T30n1566_p0121b28║   相應。故論偈言。
T30n1566_p0121b29║   　分別 起煩惱　　說有貪瞋等
T30n1566_p0121c01║   　善不善顛倒　　從此緣而起
T30n1566_p0121c02║   釋曰。諸論中說貪瞋等。隨次第起善不善者。
T30n1566_p0121c03║   謂愛非愛從此緣起。非不從緣。應知不正思
T30n1566_p0121c04║   惟分別 。能為起煩惱緣。此中立驗。第一 義中
T30n1566_p0121c05║   諸陰等有自體。是第一 義中陰等從因緣起
T30n1566_p0121c06║   故。譬如貪等。若無自體不從緣起。譬如虛空
T30n1566_p0121c07║   華。論者言。是義不然。如論偈說。
T30n1566_p0121c08║   　愛非愛顛倒　　皆從此緣起
T30n1566_p0121c09║   　我無自體故　　煩惱亦非實
T30n1566_p0121c10║   釋曰。非實者謂貪等煩惱非第一 義中起。以
T30n1566_p0121c11║   是故汝闕譬喻。是立義有過。汝若言我以 世
T30n1566_p0121c12║   諦為喻非第一 義者。無有所成立法。若於世
T30n1566_p0121c13║   諦中有成立者。反成我義。如論偈說。
T30n1566_p0121c14║   　我若有若無　　是二 皆不成
T30n1566_p0121c15║   　因我有煩惱　　我無彼不起
T30n1566_p0121c16║   釋曰。此謂我者非世 諦得成。亦非第一 義中
T30n1566_p0121c17║   得成。以 是故。若離於我則 煩惱不有。所以
T30n1566_p0121c18║   者何 。能依無體故。所依亦無體。為開此義故
T30n1566_p0121c19║   如偈說。因我有煩惱者。煩惱是我法。亦是
T30n1566_p0121c20║   所受用故。然我自體不成。如觀我品中觀煩
T30n1566_p0121c21║   惱無能依處故。其驗如是。第一 義中貪等皆
T30n1566_p0121c22║   無。我依止無體故。譬如石女不生子。何 得說
T30n1566_p0121c23║   言子色白黑耶。自部人言。雖無有我但 心與
T30n1566_p0121c24║   煩惱和合故有煩惱起。而煩惱是心上法。汝
T30n1566_p0121c25║   立無我義者。其因不成。論者言。汝語非也。其
T30n1566_p0121c26║   過如論偈說。
T30n1566_p0121c27║   　誰有彼煩惱　　有義則 不成
T30n1566_p0121c28║   　若離眾生者　　煩惱則 無屬
T30n1566_p0121c29║   釋曰。此謂煩惱是眾生者。於一 切處推求眾
T30n1566_p0122a01║   生不可得。若離眾生煩惱無屬心起者。先已
T30n1566_p0122a02║   遮故。亦除識自體故。亦遮有實故。汝心義不
T30n1566_p0122a03║   成。非我因義不成。自部人言。彼受無煩惱義
T30n1566_p0122a04║   者。則 以 無為體。無體之 體成故。諸體更互 無
T30n1566_p0122a05║   體相。論者言汝今欲得諸體若瓶若絹及餘
T30n1566_p0122a06║   物等有者。為是體。為是無體。而言能起有覺
T30n1566_p0122a07║   因耶。欲令瓶是無體者。則 不應說此瓶與青
T30n1566_p0122a08║   黃黑色等和合。亦不應說青黃等色示人。若
T30n1566_p0122a09║   有無瓶絹處不可說。青黃等色亦不可指示
T30n1566_p0122a10║   於人。無依止處故。是諸煩惱畢竟無主 無體
T30n1566_p0122a11║   義者。如石女兒無青黃相可說故。是故以 無
T30n1566_p0122a12║   為體義不成。今當次答自部人等。如論偈說。
T30n1566_p0122a13║   　身起煩惱見　　緣於我我所
T30n1566_p0122a14║   　煩惱與染心　　五 求不可得
T30n1566_p0122a15║   釋曰。名色聚集因名為身。緣於自身起染污
T30n1566_p0122a16║   見。是名身見。貪等三種與此義同。如觀如來
T30n1566_p0122a17║   品中偈說。非陰不離陰。陰中無如來。如來中
T30n1566_p0122a18║   無陰。非如來有陰。諸煩惱亦如。五 種中無煩
T30n1566_p0122a19║   惱者。能起苦故名為煩惱。染者非煩惱。今為
T30n1566_p0122a20║   遮不異義故。若染者即煩惱。能燒所燒同得
T30n1566_p0122a21║   一 過。亦不異煩惱有染者。此義已如先遮。復
T30n1566_p0122a22║   次若異煩惱得有染者。則 離煩惱獨有染者
T30n1566_p0122a23║   過。是故異體不成。染者中亦無煩惱。煩惱中
T30n1566_p0122a24║   亦無染者。亦非染者有煩惱。如是五 種求煩
T30n1566_p0122a25║   惱無體。以 煩惱無體故。則 無能成立法。是汝
T30n1566_p0122a26║   譬喻有過。如論偈說。
T30n1566_p0122a27║   　愛非愛顛倒　　本無有自體
T30n1566_p0122a28║   　以 何 等為緣　　而能起煩惱
T30n1566_p0122a29║   釋曰。如我法中愛非愛顛倒本來無體。以 是
T30n1566_p0122b01║   故。第一 義中煩惱非是從緣起法。無能成立
T30n1566_p0122b02║   法故。是汝立義之 過。復次有自部人言。色等
T30n1566_p0122b03║   六 物能起顛倒。云 何 無耶。彼謂無者。其義不
T30n1566_p0122b04║   爾。故論偈言。
T30n1566_p0122b05║   　色聲香味觸　　及法為六 種
T30n1566_p0122b06║   　愛非愛為緣　　於物起分別
T30n1566_p0122b07║   釋曰。此謂緣六 種物能起諸煩惱。此中說驗。
T30n1566_p0122b08║   第一 義中有愛非愛顛倒為緣能起貪瞋癡
T30n1566_p0122b09║   等。第一 義中物有體故。若言無者。非六 物體。
T30n1566_p0122b10║   譬如生盲者眼識。又貪瞋等能起顛倒分別 。
T30n1566_p0122b11║   如我所說。因有力 故。有諸顛倒。以 是因緣譬
T30n1566_p0122b12║   喻無過。論者言。汝語非也。皆是虛妄。如論偈
T30n1566_p0122b13║   說。
T30n1566_p0122b14║   　色聲香味觸　　及法體六 種
T30n1566_p0122b15║   　如乾闥婆城　　如焰亦如夢
T30n1566_p0122b16║   釋曰。如是等自體皆無自體。勢 分亦無。乃至
T30n1566_p0122b17║   世 諦誹謗之 過亦無。無何 過耶。以 無此物故。
T30n1566_p0122b18║   云 何 如乾闥婆城。以 時處等眾人共見故。是
T30n1566_p0122b19║   名如乾闥婆城。云 何 如焰。譬如愚者。見熱時
T30n1566_p0122b20║   焰。謂言是水。逐之 不已。徒自疲勞 。竟無所
T30n1566_p0122b21║   得。如是一 切諸法自體皆空。著法凡夫亦復
T30n1566_p0122b22║   如是。故言如焰。云 何 如夢。有時有所思念因
T30n1566_p0122b23║   果體及一 切法無自體故。是名如夢。若色中
T30n1566_p0122b24║   有者。如論偈說。
T30n1566_p0122b25║   　若愛若非愛　　何 處當可得
T30n1566_p0122b26║   　猶如幻化人　　亦如鏡中像
T30n1566_p0122b27║   釋曰。第一 義中愛非愛皆不可得。何 以 故。第
T30n1566_p0122b28║   一 義中色像 等自體空故。云 何 如幻化人。於
T30n1566_p0122b29║   不實境界顯現相似 故。云 何 如像 。不待人工
T30n1566_p0122c01║   而能起現。與形相似 故。以 是因緣。汝上出因
T30n1566_p0122c02║   立義等不成。何 以 故。第一 義中物體不成故。
T30n1566_p0122c03║   亦違汝義。如論偈說。
T30n1566_p0122c04║   　若不因彼愛　　則 無有不愛
T30n1566_p0122c05║   　因愛有不愛　　是故無有愛
T30n1566_p0122c06║   　無不愛待愛　　無愛待不愛
T30n1566_p0122c07║   　若以 愛為緣　　施設有不愛
T30n1566_p0122c08║   釋曰。愛無自體。其義如是。以 是故。不應有不
T30n1566_p0122c09║   愛。不愛無體故。愛不待不愛而言有愛者。是
T30n1566_p0122c10║   亦不然。如論偈說。
T30n1566_p0122c11║   　無有可愛者　　何 處當起貪
T30n1566_p0122c12║   　不愛若無體　　何 處當起瞋
T30n1566_p0122c13║   釋曰。彼二 無體故癡亦無體。是故如所說過。
T30n1566_p0122c14║   今還在汝。修 多羅人言。第一 義中有如是愛
T30n1566_p0122c15║   非愛顛倒。如佛經所說。若經中說者。當知是
T30n1566_p0122c16║   有譬如說無我定是無我。今經中現有此語。
T30n1566_p0122c17║   所謂無常計常。無我計我。無樂計樂。不淨計
T30n1566_p0122c18║   淨。是名顛倒。以 是義故。第一 義中有如是愛
T30n1566_p0122c19║   非愛顛倒。論者言於世 諦中有愛非愛顛倒。
T30n1566_p0122c20║   非第一 義中有。是故我說無過。如論偈說。
T30n1566_p0122c21║   　於第一 義中　　畢竟無顛倒
T30n1566_p0122c22║   　如來終不說　　是我無我等
T30n1566_p0122c23║   釋曰。第一 義中亦不說我無我故。汝譬喻及
T30n1566_p0122c24║   出因無體。復次若修 多羅人意言。第一 義中
T30n1566_p0122c25║   不欲得有顛倒。何 以 故。顛倒者有二 種。一 者
T30n1566_p0122c26║   隨順生死。二 者隨順涅槃。云 何 名隨順生死。
T30n1566_p0122c27║   所謂無常常倒。無我我倒。無樂樂倒。無淨淨
T30n1566_p0122c28║   倒。云 何 名隨順涅槃。所謂於空執空。於無常
T30n1566_p0122c29║   執無常。有如是等故名顛倒。若欲得無分別
T30n1566_p0123a01║   智者。當斷此二 種顛倒。為是智障故。自部人
T30n1566_p0123a02║   言。若於無常之 物起無常見是顛倒者。其義
T30n1566_p0123a03║   不然。論者言。顛倒者是何 義耶。自部人言。實
T30n1566_p0123a04║   是無常。謂是常者可名顛倒。論者言。是說不
T30n1566_p0123a05║   善。其過如論偈說。
T30n1566_p0123a06║   　無常謂常者　　名為顛倒執
T30n1566_p0123a07║   　無常亦是執　　空何 故非執
T30n1566_p0123a08║   釋曰。謂彼智所緣顛倒境界故。此言即是顛
T30n1566_p0123a09║   倒義。譬如人言。離三界欲已。何 故不名解脫。
T30n1566_p0123a10║   如此之 言即是解脫。自部人言。汝今復說無
T30n1566_p0123a11║   常亦空。云 何 不是第一 義耶論者言。無起故。
T30n1566_p0123a12║   此無起義。道理如先已遮。譬如涅槃無起亦
T30n1566_p0123a13║   無無常。復次此無常體能起常分別 智。若言
T30n1566_p0123a14║   是顛倒執常覺。所緣境界則 無有體。是故如
T30n1566_p0123a15║   前 偈說。無常亦是執空何 故非倒者即是顛
T30n1566_p0123a16║   倒。何 以 故。有分別 故。譬如常執者。此中立
T30n1566_p0123a17║   驗。第一 義中色無常者。即是顛倒。是分別 故。
T30n1566_p0123a18║   譬如執色為常。自部人言。智分別 者。言諸
T30n1566_p0123a19║   行空。其智非一 向顛倒。論者言。亦是顛倒。我
T30n1566_p0123a20║   說無過。自部人言。若如是者。此空智非是得
T30n1566_p0123a21║   解脫因。是倒故。譬如內入 是苦樂等智之 境
T30n1566_p0123a22║   界。論者言。汝立義中是何 義耶。自部人言。緣
T30n1566_p0123a23║   眼空智非是得解脫因耶。論者言。若爾者反
T30n1566_p0123a24║   成我義。云 何 成我義。以 無分別 智得解脫故。
T30n1566_p0123a25║   若言眼空。眼空之 智是有分別 故。且置是語。
T30n1566_p0123a26║   今還為汝說我本宗。如執無常為常。即是顛
T30n1566_p0123a27║   倒。無我為我。無樂為樂。不淨為淨。亦如是
T30n1566_p0123a28║   說。有自部人立義分別 言。有如是執。以 有能
T30n1566_p0123a29║   執所執故。然其起執凡有三種。而不是無。論
T30n1566_p0123b01║   者言。汝義不然。如論偈說。
T30n1566_p0123b02║   　執具 起執者　　及所執境界
T30n1566_p0123b03║   　一 切寂滅相　　是故無有執
T30n1566_p0123b04║   釋曰。執有三種。謂具 起及境界等。執具 者。是
T30n1566_p0123b05║   能執總緣物體智。起執者。謂所執心。或妄
T30n1566_p0123b06║   置。或非撥等。又須執者。謂起執人所執境界
T30n1566_p0123b07║   者。謂所計常樂我淨等境界。此之 三法皆自
T30n1566_p0123b08║   體空。如我所說道理。欲令開解執具 等一 切
T30n1566_p0123b09║   皆寂滅相。是故無執。而彼執者。以 有有之 言
T30n1566_p0123b10║   令物解者。無有譬喻。以 是故。如論偈說。
T30n1566_p0123b11║   　執性無有故　　邪正等亦無
T30n1566_p0123b12║   　誰今是顛倒　　誰是非顛倒
T30n1566_p0123b13║   釋曰。第一 義中誰是顛倒。誰是非顛倒。菩薩
T30n1566_p0123b14║   摩訶薩住 無分別 智。不行一 切分別 。無正無
T30n1566_p0123b15║   邪。無顛倒無不顛倒。復次若人言定有顛倒。
T30n1566_p0123b16║   有具 足顛倒者故。譬如有蓋則 有持蓋者。凡
T30n1566_p0123b17║   夫有顛倒亦如是。由有顛倒者。是故有顛倒。
T30n1566_p0123b18║   論者言。是義不然。如上偈說。執性無有故。邪
T30n1566_p0123b19║   正等亦無。此二 道理先已令開解故。有起者
T30n1566_p0123b20║   亦不成如是如是。顛倒及顛倒者亦不成故。
T30n1566_p0123b21║   如上偈說。誰是顛倒誰非顛倒。此言謂無顛
T30n1566_p0123b22║   倒。無顛倒故顛倒者亦無。復次若有顛倒即
T30n1566_p0123b23║   有非顛倒。以 是故。汝因義不成。第一 義中
T30n1566_p0123b24║   譬喻無體。亦違汝義。復次世 間人言。與顛倒
T30n1566_p0123b25║   合者名顛倒人。此之 顛倒。為與已起倒者有
T30n1566_p0123b26║   合耶。為與未起倒者有合耶。為與起倒時有
T30n1566_p0123b27║   合耶。今答此三種與顛倒合者。是皆不然。如
T30n1566_p0123b28║   論偈說。
T30n1566_p0123b29║   　已起者無合　　未起亦無合
T30n1566_p0123c01║   　離已未倒者　　有合時不然
T30n1566_p0123c02║   釋曰。此謂已有倒者。更與倒合。則 為無用。何
T30n1566_p0123c03║   以 故。倒者空故。譬如餘不倒者。若言有倒與
T30n1566_p0123c04║   時合者。此有俱 過。離倒不倒與時合者不然。
T30n1566_p0123c05║   作是觀時悉皆不然。若言有者。汝今當答。此
T30n1566_p0123c06║   之 顛倒與誰合耶。是故無有與倒合者。以 是
T30n1566_p0123c07║   義故。汝得如先所說過。復次如第一 義中一
T30n1566_p0123c08║   切諸體皆無自性。說此道理已令開解。以 是
T30n1566_p0123c09║   故。如論偈說。
T30n1566_p0123c10║   　無起未起者　　云 何 有顛倒
T30n1566_p0123c11║   　諸倒悉無生　　何 處起顛倒
T30n1566_p0123c12║   釋曰。此謂偈意顯無生故無有顛倒。汝出因
T30n1566_p0123c13║   等。皆是有過。如論偈說。
T30n1566_p0123c14║   　常樂我淨等　　而言實有者
T30n1566_p0123c15║   　彼常樂我淨　　翻則 為顛倒
T30n1566_p0123c16║   釋曰。此謂第一 義中有常我等。應知亦是顛
T30n1566_p0123c17║   倒。如論偈說。
T30n1566_p0123c18║   　我及常樂等　　若當是無者
T30n1566_p0123c19║   　無我苦不淨　　而應是可得
T30n1566_p0123c20║   釋曰。此謂無我等自體能除我等倒。以 有相
T30n1566_p0123c21║   待故。無我等亦不成無。無我故何 處有我。是
T30n1566_p0123c22║   顛倒見故。譬如無人。終不於杌起人想顛倒。
T30n1566_p0123c23║   如是因等其過難免。以 是觀察常無常等顛
T30n1566_p0123c24║   倒及不顛倒。無有因故。無因者。如論偈說。
T30n1566_p0123c25║   　以 彼無因故　　則 無明行滅
T30n1566_p0123c26║   　乃至生老死　　是等同皆滅
T30n1566_p0123c27║   釋曰。此謂無明行識名色六 入 觸受愛取有
T30n1566_p0123c28║   生及老死等。由無顛倒因故證得無自體息
T30n1566_p0123c29║   諸煩惱。其義得成。諸說有自體者。是諸煩惱。
T30n1566_p0124a01║   為有實體。為無實體。今何 所問。如論偈說。
T30n1566_p0124a02║   　若人諸煩惱　　有一 自實體
T30n1566_p0124a03║   　云 何 能斷除　　誰能斷有體
T30n1566_p0124a04║   釋曰。此謂有自體者。不可壞故。若諸煩惱無
T30n1566_p0124a05║   實如兔 角者。亦如此偈說過。云 何 不能斷。謂
T30n1566_p0124a06║   無者。不可捨故。如虛空華不可捨。無自體故。
T30n1566_p0124a07║   如馬體無。不可令捨此無。復次若作是意。謂
T30n1566_p0124a08║   有實煩惱。聖道起時能斷故。謂此說無過者。
T30n1566_p0124a09║   此實煩惱似 何 等相。對治道起而能斷耶。汝
T30n1566_p0124a10║   之 立義難令物解。以 是故起有實體無實體
T30n1566_p0124a11║   煩惱分別 。而能斷此分別 者不然。是中立驗。
T30n1566_p0124a12║   第一 義中煩惱無。自體是斷故。譬如幻作女
T30n1566_p0124a13║   人雖是幻化而諸凡夫起染欲心。後知非實
T30n1566_p0124a14║   染心自捨。煩惱無實亦復如是。此中已說外
T30n1566_p0124a15║   人所成立驗有過。顯我自成立驗無過。令解
T30n1566_p0124a16║   顛倒無自體故。是品義意。以 是故。此下引經
T30n1566_p0124a17║   顯成。如金光 明女經中偈說。言語非是色。一
T30n1566_p0124a18║   切處無有。畢竟無有故。煩惱亦如是。如語
T30n1566_p0124a19║   無實體。不住 於內外。煩惱體無實。亦不住 內
T30n1566_p0124a20║   外。佛告舍利 弗。若解染污即如實義。無一 染
T30n1566_p0124a21║   污顛倒可得。眾生起染。若無實者。即是顛
T30n1566_p0124a22║   倒。若彼顛倒是無實者。於中無真實相故。舍
T30n1566_p0124a23║   利 弗。如是解者說為清淨。以 煩惱無實體故。
T30n1566_p0124a24║   如來成正覺時。所說煩惱。非是色。非是無色。
T30n1566_p0124a25║   非受想行識。非無受想行識。非非識。非非無
T30n1566_p0124a26║   識。不可見故。不可取故。解者無所斷除。證時
T30n1566_p0124a27║   亦無所得。不以 證。不以 得。無證無得。無相無
T30n1566_p0124a28║   為。但 假名字。猶如幻化。於諸法不動 相非取
T30n1566_p0124a29║   非不取。如影如響。離相離念。無生無滅。
T30n1566_p0124b01║   　　般若燈論釋觀聖諦品第二 十四
T30n1566_p0124b02║   釋曰。今此品者。亦為遮空所對治。令解四聖
T30n1566_p0124b03║   諦無自體義故說。
T30n1566_p0124b04║   自部人言。若謂聖諦空無自體。是義不爾。故
T30n1566_p0124b05║   論偈言。
T30n1566_p0124b06║   　若一 切法空　　無起亦無滅
T30n1566_p0124b07║   　說聖諦無體　　汝得如是過
T30n1566_p0124b08║   釋曰。如彼所說道理。令物信 解者。是事 不然。
T30n1566_p0124b09║   空故如虛空華。以 是故。彼招此過。起滅無體
T30n1566_p0124b10║   故。即無苦諦體。苦諦無體故。能起集諦。亦無
T30n1566_p0124b11║   體。集諦無體故滅諦亦無體。滅諦無體故向
T30n1566_p0124b12║   苦滅道。以 正見為首。道諦所修 即為無體。如
T30n1566_p0124b13║   上偈說。彼得此過。以 是故。諸有怖畏生死眾
T30n1566_p0124b14║   生。於四諦境界勤 行精進。苦應知。集應斷。滅
T30n1566_p0124b15║   應證。道應修 。此等皆無。云 何 無耶。故論偈
T30n1566_p0124b16║   言。
T30n1566_p0124b17║   　若知及若斷　　修 證作業等
T30n1566_p0124b18║   　聖諦無體故　　是皆不可得
T30n1566_p0124b19║   釋曰。四聖諦者。謂能作聖人相續體故。名為
T30n1566_p0124b20║   聖諦。又復諦者。謂真實義。若說無者。是義不
T30n1566_p0124b21║   然。故論偈言。
T30n1566_p0124b22║   　聖諦無體故　　四果亦無有
T30n1566_p0124b23║   　以 果無體故　　住 果者亦無
T30n1566_p0124b24║   釋曰。此謂身見疑戒取等眾過為薪。聖諦為
T30n1566_p0124b25║   火。須陀洹。斯陀含。阿那含。阿羅漢等。見聖
T30n1566_p0124b26║   諦火能燒煩惱。住 果者。謂得須陀洹道。須陀
T30n1566_p0124b27║   洹果。又名不為他緣和合故。所有天魔不能
T30n1566_p0124b28║   破壞。又與戒定慧解脫解脫知見等和合故名
T30n1566_p0124b29║   僧 。是僧 名為無上福田。彼若無者。其義不
T30n1566_p0124c01║   爾。故論偈言。
T30n1566_p0124c02║   　若無有僧 寶　　則 無有八 人
T30n1566_p0124c03║   　聖諦若無體　　亦無有法寶
T30n1566_p0124c04║   釋曰。若無僧 寶不應有四道四果差別 。復次
T30n1566_p0124c05║   無僧 寶故。亦無法寶。法寶無故。亦無佛寶。故
T30n1566_p0124c06║   論偈言。
T30n1566_p0124c07║   　若無法僧 者　　云 何 有佛寶
T30n1566_p0124c08║   　若三寶皆空　　則 破一 切有
T30n1566_p0124c09║   釋曰。佛者謂自覺聖諦。復能覺他。故名為佛。
T30n1566_p0124c10║   云 何 為寶。謂難得故。如經偈言。應解我已解。
T30n1566_p0124c11║   應修 我已修 。應斷我已斷。由是故稱佛。此謂
T30n1566_p0124c12║   於一 切法有自體中得平等覺是故名佛。如
T30n1566_p0124c13║   修 多羅中偈言。於無體法中。覺了 盡無餘。諸
T30n1566_p0124c14║   法平等覺。是故名為佛。此謂諸佛所覺境界。
T30n1566_p0124c15║   若言無體者不然。如上偈說。若三寶皆空則
T30n1566_p0124c16║   破一 切有。是義有過。故論偈言。
T30n1566_p0124c17║   　若因果體空　　法非法亦空
T30n1566_p0124c18║   　世 間言說等　　如是悉皆破
T30n1566_p0124c19║   釋曰。此謂作是說者。而不欲得有過。此過云
T30n1566_p0124c20║   何 免耶。若不立空而有起滅諸體有自體者
T30n1566_p0124c21║   彼得無過。是中作驗。諸體有自體有起滅故。
T30n1566_p0124c22║   若言諸體無自體者。不應見有起滅譬如空
T30n1566_p0124c23║   華。論者言。汝所引者義皆不然。如論偈說。
T30n1566_p0124c24║   　汝今自不解　　空及於空義
T30n1566_p0124c25║   　能滅諸戲論　　而欲破空耶
T30n1566_p0124c26║   釋曰。空者能滅一 切執著戲論。是故名空。空
T30n1566_p0124c27║   義者謂緣空之 智。名為空義。汝今欲得破壞
T30n1566_p0124c28║   真實相者。如人運拳以 打虛空。徒自疲極終
T30n1566_p0124c29║   無所損。汝若作是言。如上偈說。若一 切法空。
T30n1566_p0125a01║   無起亦無滅。汝作如是說者。亦徒疲勞 不解
T30n1566_p0125a02║   中意。何 以 故。如論偈說。
T30n1566_p0125a03║   　諸佛依二 諦　　為眾生說法
T30n1566_p0125a04║   　一 謂世 俗 諦　　二 謂第一 義
T30n1566_p0125a05║   釋曰。世 諦者謂世 間言說。如說色等起住 滅
T30n1566_p0125a06║   相。如說提婆達多去來。毘師奴蜜多羅喫食。
T30n1566_p0125a07║   須摩達多坐禪。梵摩達多解脫。如是等謂世
T30n1566_p0125a08║   間言說。名為世 諦。是等不說名第一 義。第一
T30n1566_p0125a09║   義者云 何 。謂是第一 而有義故。名第一 義。又
T30n1566_p0125a10║   是最上無分別 智真實義故。名第一 義。真實
T30n1566_p0125a11║   者。無他緣等為相。若住 真實所緣境界無分
T30n1566_p0125a12║   別 。智者名第一 義。為遮彼起等隨順。所說無
T30n1566_p0125a13║   起等及聞思修 慧。皆是第一 義。慧者云 何 。是
T30n1566_p0125a14║   第一 義。能為第一 遮作不顛倒方便 因緣故。
T30n1566_p0125a15║   是故復名第一 義也。如論偈說。
T30n1566_p0125a16║   　若人不能解　　二 諦差別 相
T30n1566_p0125a17║   　即不解真實　　甚深佛法義
T30n1566_p0125a18║   釋曰。此謂若人不解二 諦差別 。不錯亂 境界
T30n1566_p0125a19║   相者。不正思惟。多者此人不解甚深佛法。而
T30n1566_p0125a20║   起有體無體執覺。深者云 何 。難涉渡。佛者
T30n1566_p0125a21║   如先已解。法者為令天人證得甘露法故。行
T30n1566_p0125a22║   者於如是等甚深境界。應知應斷應證應修 。
T30n1566_p0125a23║   復次說不顛倒教者名甘露法。是人於第一
T30n1566_p0125a24║   甚深無分別 智道理不解故。雖行不顛倒住
T30n1566_p0125a25║   真法境界。而於無起無滅法體說眾生。於非
T30n1566_p0125a26║   境界起境界見。作如是說者。不解中論道理。
T30n1566_p0125a27║   而言世 諦中起滅等法。一 切皆無。作是分別
T30n1566_p0125a28║   者。其過亦如上偈說。若一 切法空無起亦無
T30n1566_p0125a29║   滅。有如是分別 者。不解諸佛如來隨順世 諦。
T30n1566_p0125b01║   說有持戒修 定生住 滅等諸法體。無智之 人
T30n1566_p0125b02║   謂第一 義中亦有是事 。作是虛妄分別 者。墮
T30n1566_p0125b03║   在諸有曠野之 中。無有出期。
T30n1566_p0125b04║   自部人言。若以 第一 義諦得解脫者。不應宣
T30n1566_p0125b05║   說二 諦。論者言。以 是事 故。如論偈說。
T30n1566_p0125b06║   　若不依世 諦　　不得第一 義
T30n1566_p0125b07║   　不依第一 義　　終不得涅槃
T30n1566_p0125b08║   釋曰。世 俗 諦者。一 切諸法無生性空。而眾生
T30n1566_p0125b09║   顛倒故妄生執著。於世 間為實。諸賢聖了 達
T30n1566_p0125b10║   世 間顛倒性故。知一 切法皆空無自性。於聖
T30n1566_p0125b11║   人是第一 義諦。亦名為實。佛為眾生依二 諦
T30n1566_p0125b12║   說。云 何 為第一 義諦。謂普過一 切言語道故。
T30n1566_p0125b13║   一 切小乘所分別 者。令離一 切分別 因故。復
T30n1566_p0125b14║   次若無世 諦不能證得第一 義諦。以 是故。煩
T30n1566_p0125b15║   惱及生等滅者。是涅槃相。若不依第一 義諦。
T30n1566_p0125b16║   涅槃之 道終不可得。復次外道中。若有聰慢
T30n1566_p0125b17║   者。作如是分別 。有空不空。云 何 為空。謂見諸
T30n1566_p0125b18║   陰空。以 彼執見無體故。云 何 不空。謂見諸陰
T30n1566_p0125b19║   不空。而言我已見我。今見我當見如是諸陰
T30n1566_p0125b20║   空。不離諸陰有空。空中見諸陰。諸陰中見空。
T30n1566_p0125b21║   作是見者。是不正思惟。名增上慢。如論偈
T30n1566_p0125b22║   說。
T30n1566_p0125b23║   　少智愚癡者　　以 惡見壞空
T30n1566_p0125b24║   　如不善捉蛇　　不如法持呪
T30n1566_p0125b25║   釋曰。此謂與無分別 慧命作障礙故。如是等
T30n1566_p0125b26║   為惡見所壞。復次於諸無體起有體見。亦名
T30n1566_p0125b27║   壞空。譬如不善捉蛇之 人。自害其命。於空
T30n1566_p0125b28║   執有體者。亦能害解脫命。如持呪人不依呪
T30n1566_p0125b29║   法而自損壞。以 是故。不善解空者。能作種種
T30n1566_p0125c01║   不饒益事 。如論偈說。
T30n1566_p0125c02║   　諸佛以 是故　　迴心不說法
T30n1566_p0125c03║   　佛所解深法　　眾生不能入
T30n1566_p0125c04║   　汝今若如是　　於空生誹謗
T30n1566_p0125c05║   　謂法無起滅　　乃至破三寶
T30n1566_p0125c06║   釋曰。誹謗者。謂言一 切是空。汝瞋忿故。欲與
T30n1566_p0125c07║   空作過者。空終不被汝過。何 以 故。諸體無自
T30n1566_p0125c08║   體者。於第一 義中空故無體。無體義者。我亦
T30n1566_p0125c09║   不用以 有執著相故。復次為遮自部人所分
T30n1566_p0125c10║   別 空者。今遮此空故而言空無自體。亦不執
T30n1566_p0125c11║   空作是分別 。空者今應捨故。如寶積經中說。
T30n1566_p0125c12║   佛告迦葉。寧起我見如須彌山。亦不作增上
T30n1566_p0125c13║   慢者起於空見。以 是義故。不見色空。不見色
T30n1566_p0125c14║   不空。如論偈說。
T30n1566_p0125c15║   　若然於空者　　則 一 切皆然
T30n1566_p0125c16║   　若不然空者　　則 一 切不然
T30n1566_p0125c17║   釋曰。此謂正見空者何 等為一 切皆然。謂有
T30n1566_p0125c18║   起等。云 何 然耶。謂有無等及眼等。皆自體空。
T30n1566_p0125c19║   如幻丈 夫。丈 夫自體。空何 以 故。一 切藉眾
T30n1566_p0125c20║   緣聚集為體故。云 何 為體。體謂苦也。云 何 為
T30n1566_p0125c21║   苦。謂此起者名苦。見苦等行名為苦諦。云 何
T30n1566_p0125c22║   為集。謂起苦因者名集。復次集者。謂從此
T30n1566_p0125c23║   起苦故名集。若見集等行名為集諦。滅苦因
T30n1566_p0125c24║   者名之 為滅。見滅等行名為滅諦。為得滅苦
T30n1566_p0125c25║   因方便 故。而名為道。若見道等行名為道。
T30n1566_p0125c26║   諦彼聖諦如是有故其法得成。以 自然智覺。
T30n1566_p0125c27║   於一 切行故乃名為。佛隨順聲聞說者。如經
T30n1566_p0125c28║   言。佛告諸比丘。如是苦者我於往昔不聞諸
T30n1566_p0125c29║   法中得眼起智起明起覺起是等諸體自體皆
T30n1566_p0126a01║   如幻故。第一 義中見無起等名見聖諦。如文
T30n1566_p0126a02║   殊道行經說。佛告文殊師利 。若見一 切諸法
T30n1566_p0126a03║   無起。即解苦諦。若見一 切諸法無住 。即能斷
T30n1566_p0126a04║   集。若見一 切諸法畢竟涅槃。即能證滅。文殊
T30n1566_p0126a05║   師利 。若見一 切諸法無自體。即是修 道。以 是
T30n1566_p0126a06║   義故。摩訶衍中聖諦道理得成。道理成故。智
T30n1566_p0126a07║   慧得成。智慧成故。一 切皆可然若誹謗空者。
T30n1566_p0126a08║   如上偈說。若不然空者。一 切皆不然。如論偈
T30n1566_p0126a09║   說。
T30n1566_p0126a10║   　汝今持自過　　而欲與我耶
T30n1566_p0126a11║   　亦如人乘馬　　自忘其所乘
T30n1566_p0126a12║   釋曰。若汝不欲令空有過失者。今當說之 。如
T30n1566_p0126a13║   論偈說。
T30n1566_p0126a14║   　汝若見諸法　　皆有自體者
T30n1566_p0126a15║   　諸體無因緣　　還成自然見
T30n1566_p0126a16║   釋曰。若見諸體有自體者。則 無諸體從因緣
T30n1566_p0126a17║   生。不待因緣而有體故。復次若見諸體有自
T30n1566_p0126a18║   體者。今當說過。如論偈說。
T30n1566_p0126a19║   　若因果無待　　作者及作業
T30n1566_p0126a20║   　及至起滅等　　一 切法皆壞
T30n1566_p0126a21║   釋曰。此謂不待因緣者。因果等義皆亦不成。
T30n1566_p0126a22║   汝云 何 於空義妄生分別 。譬如小兒見畫夜
T30n1566_p0126a23║   叉而生怖心。發聲大叫。若色等是空無有自
T30n1566_p0126a24║   體。如虛空華。作是分別 者。不應於此而生怖
T30n1566_p0126a25║   畏。以 是故。如論偈說。
T30n1566_p0126a26║   　從眾緣生法　　我說即是空
T30n1566_p0126a27║   　但 為假名字　　亦是中道義
T30n1566_p0126a28║   釋曰。眼等諸體從緣起者。諸緣中眼等非有
T30n1566_p0126a29║   非無非。亦有亦無非。非有非非無。非異非一 。
T30n1566_p0126b01║   非自非他。亦非俱 非不俱 。所有從緣起者。第
T30n1566_p0126b02║   一 義中自體無起。依世 諦故有眼等起。我說
T30n1566_p0126b03║   此起空者。謂自體空故。如經偈言。從緣不
T30n1566_p0126b04║   名生。生法無自體。若有屬緣者。是即名為空。
T30n1566_p0126b05║   世 間出世 間。但 是假施設。其有解空者。名為
T30n1566_p0126b06║   不放逸。如楞伽 經說。自體無起。體無起者。如
T30n1566_p0126b07║   佛告大慧。我說一 切法空。若言從緣生者。亦
T30n1566_p0126b08║   是空之 異名。何 以 故。因施設故。世 間出世 間
T30n1566_p0126b09║   法。並 是世 諦所作。如是施設名字即是中道。
T30n1566_p0126b10║   如摩訶般若波羅蜜經說。云 何 名中道。謂離
T30n1566_p0126b11║   有起無起及有無等邊故。名為中道。所謂諸
T30n1566_p0126b12║   體無起無不起。非有非無。非常非無常。非空
T30n1566_p0126b13║   非不空。修 中道者。觀察之 時。不見眼有體。不
T30n1566_p0126b14║   見眼無體。乃至色受想行識不見體。不見無
T30n1566_p0126b15║   體。又如寶積經說。佛告迦葉。有是一 邊。無是
T30n1566_p0126b16║   一 邊。離二 中間。則 無色無受想行識。如是中
T30n1566_p0126b17║   道名為得證實相方便 。以 是故。如論偈說。
T30n1566_p0126b18║   　未曾有一 法　　不從因緣生
T30n1566_p0126b19║   　如是一 切法　　無不是空者
T30n1566_p0126b20║   釋曰。此謂從緣所起物。譬如幻等丈 夫畢竟
T30n1566_p0126b21║   無體。僧 佉人言。如虛空等不從緣生。從緣生
T30n1566_p0126b22║   法為出因者。於彼宗中一 分之 義此義不成。
T30n1566_p0126b23║   是彼出因之 過。論者言。虛空之 過已如先說。
T30n1566_p0126b24║   大過咎者。今聚汝身難可逃避。云 何 過咎。如
T30n1566_p0126b25║   論偈說。
T30n1566_p0126b26║   　若一 切不空　　無起亦無滅
T30n1566_p0126b27║   　無四聖諦體　　過還在汝身
T30n1566_p0126b28║   釋曰。此義云 何 。若苦非空有自體者。則 無作
T30n1566_p0126b29║   者。無作者故。不從緣生。執是有者。世 諦之 中
T30n1566_p0126c01║   亦所不信 。何 況第一 義耶。以 是故。如論偈說。
T30n1566_p0126c02║   　不從緣生者　　何 處當有苦
T30n1566_p0126c03║   　無常即苦義　　彼苦無自體
T30n1566_p0126c04║   釋曰。此謂若不從因緣生者。即是常。常則
T30n1566_p0126c05║   非苦。修 多羅人言。若無常故苦。苦故無我。若
T30n1566_p0126c06║   無我者。則 無自體。以 如是故苦無自體。論
T30n1566_p0126c07║   者言。汝所說者義不相應。如論偈說。
T30n1566_p0126c08║   　苦既無自體　　何 處當有集
T30n1566_p0126c09║   　以 集無有故　　是則 破於空
T30n1566_p0126c10║   釋曰。此謂苦體無起。何 以 故。若有自體者。不
T30n1566_p0126c11║   待因緣有。如論偈說。
T30n1566_p0126c12║   　苦若定有性　　先來所不見
T30n1566_p0126c13║   　於今云 何 見　　其性不異故
T30n1566_p0126c14║   釋曰。若先不見苦性。得聖果時亦應不見。何
T30n1566_p0126c15║   以 故。性若定者。云 何 可見。如論偈說。
T30n1566_p0126c16║   　苦若有體者　　不應有滅義
T30n1566_p0126c17║   　汝著有體故　　即破於滅體
T30n1566_p0126c18║   　苦若有定性　　則 無有修 道
T30n1566_p0126c19║   　道若可修 者　　即無有定性
T30n1566_p0126c20║   釋曰。此謂若有滅體即有苦體。修 者云 何 數
T30n1566_p0126c21║   數起正見等。故名為修 。若此道體先已成就
T30n1566_p0126c22║   而有起者不然。若欲避此等過。而說道可修
T30n1566_p0126c23║   者。如論偈說。
T30n1566_p0126c24║   　若道是可修 　　即無有自體
T30n1566_p0126c25║   　苦集乃至滅　　是等悉皆無
T30n1566_p0126c26║   釋曰。此謂道有起義若成亦不離無自體。以
T30n1566_p0126c27║   是故。如上偈所說道理。無起苦者。以 苦無故。
T30n1566_p0126c28║   滅則 無體。若言是滅苦之 道者。如論偈說。
T30n1566_p0126c29║   　為滅苦者道　　何 有道可得
T30n1566_p0127a01║   　不解苦自體　　亦不解苦因
T30n1566_p0127a02║   釋曰。此謂如汝所說道理苦有自體。有自體
T30n1566_p0127a03║   者則 不可解。亦不解苦因之 過。斷義不成。不
T30n1566_p0127a04║   斷因體故。斷即無體。愛體無盡者。有盡義不
T30n1566_p0127a05║   成。滅名無體。無體故證滅義不成。若無證滅
T30n1566_p0127a06║   趣滅之 道。有自體者。則 無有修 。若無修 道亦
T30n1566_p0127a07║   無證四果人。若欲得有證果人。而執有自體
T30n1566_p0127a08║   見不捨者。今問何 故不捨。若所證之 果有自
T30n1566_p0127a09║   體者。云 何 復說有能證人。以 是故。如論偈
T30n1566_p0127a10║   說。
T30n1566_p0127a11║   　既無果自體　　住 果向亦無
T30n1566_p0127a12║   　以 無有八 人　　則 無有僧 寶
T30n1566_p0127a13║   釋曰。八 人者。謂四道四果。人有差別 故。人者
T30n1566_p0127a14║   云 何 。謂人中勝人士夫等。若四聖諦無自體
T30n1566_p0127a15║   者。非獨無僧 。如論偈說。
T30n1566_p0127a16║   　若無四聖諦　　亦無有法寶
T30n1566_p0127a17║   　無有法僧 故　　云 何 當有佛
T30n1566_p0127a18║   釋曰。佛者能以 法覺弟子故名佛。復次今問
T30n1566_p0127a19║   執有自體者。佛婆伽 婆為有自體。為無自體。
T30n1566_p0127a20║   問曰。此有何 過而作是問耶。答曰。若汝欲得
T30n1566_p0127a21║   佛有自體者。則 不藉覺了 真如而名為佛。如
T30n1566_p0127a22║   論偈說。
T30n1566_p0127a23║   　不以 覺為緣　　佛墮無緣過
T30n1566_p0127a24║   　不以 佛為緣　　覺墮無緣過
T30n1566_p0127a25║   　佛有自體者　　諸菩薩修 行
T30n1566_p0127a26║   　為佛勤 精進　　不應得成佛
T30n1566_p0127a27║   　是法及非法　　無人能作者
T30n1566_p0127a28║   　不空何 須作　　有體作不然
T30n1566_p0127a29║   釋曰。此謂若法有自體而起作者不然。又汝
T30n1566_p0127b01║   意謂亦不長小令大。亦不了 闇令明。此過已
T30n1566_p0127b02║   如前 說。自部人言。云 何 作者皆無自體。論者
T30n1566_p0127b03║   言。處處作者。皆見無自體故。譬如幻所作事
T30n1566_p0127b04║   內入 等。有作亦如是。而此內入 亦無自體。若
T30n1566_p0127b05║   有一 物有自體者。即違先義。此謂無有所作
T30n1566_p0127b06║   體故。汝執有自體義。體若有者。汝可分明為
T30n1566_p0127b07║   我說之 。若言有作及有體者。似 何 等物。是故
T30n1566_p0127b08║   汝所說者。皆是邪見。如論偈說。
T30n1566_p0127b09║   　無法非法因　　果得無因過
T30n1566_p0127b10║   　若離法非法　　汝得無待果
T30n1566_p0127b11║   釋曰。若汝意謂不違世 論。作如是說。欲得有
T30n1566_p0127b12║   法非法者。如論偈說。
T30n1566_p0127b13║   　若汝欲得有　　法非法因果
T30n1566_p0127b14║   　從法非法起　　云 何 不是空
T30n1566_p0127b15║   釋曰此謂凡有起者皆空故。譬如幻所作事 。
T30n1566_p0127b16║   非獨違汝自宗。今更有餘過咎。如論偈說。
T30n1566_p0127b17║   　一 切言說事 　　世 間皆被破
T30n1566_p0127b18║   　若壞緣起法　　空義亦不成
T30n1566_p0127b19║   釋曰。言說者謂作是言。作瓶作衣提婆達多
T30n1566_p0127b20║   言將白牛來我欲飲乳 。若瓶等有自體須。作
T30n1566_p0127b21║   者不然若不欲得從緣起者。如上偈說。若壞
T30n1566_p0127b22║   緣起法。空義則 不成。汝壞空義得何 等過。如
T30n1566_p0127b23║   論偈說。
T30n1566_p0127b24║   　一 物不須作　　亦無人起業
T30n1566_p0127b25║   　不作名作者　　則 壞於空義
T30n1566_p0127b26║   　無生亦無滅　　是則 名為常
T30n1566_p0127b27║   　種種諸物類　　皆住 於自體
T30n1566_p0127b28║   釋曰。云 何 為物類。譬如畫壁有種種色。種種
T30n1566_p0127b29║   形。種種性。種種量等差別 。云 何 名住 自體。
T30n1566_p0127c01║   謂無作者名住 自體。以 不壞故。而名為常。若
T30n1566_p0127c02║   言常者。如論偈說。
T30n1566_p0127c03║   　未得者應得　　及盡苦邊業
T30n1566_p0127c04║   　一 切煩惱斷　　以 無空義故
T30n1566_p0127c05║   釋曰。此謂世 間出世 間所證勝法者。及盡苦
T30n1566_p0127c06║   邊者。不須修 對治法。所說之 相。而不欲得。如
T30n1566_p0127c07║   是故欲得從緣起法。如幻如焰。自體無起。為
T30n1566_p0127c08║   有體無體等。有過失故。瞖慧眼者妄見諸法
T30n1566_p0127c09║   不從緣起。此見是世 諦見。妄執為第一 義。其
T30n1566_p0127c10║   見何 等。如論偈說。
T30n1566_p0127c11║   　所謂苦與集　　乃至於滅道
T30n1566_p0127c12║   　見有生滅者　　是見名不見
T30n1566_p0127c13║   釋曰。云 何 不見。謂不見如實緣起法故。自部
T30n1566_p0127c14║   人言。若離見苦等諸行無有別 見諦法。論者
T30n1566_p0127c15║   言。見諦者有何 義耶。自部人言。謂見內諸
T30n1566_p0127c16║   入 等有自體。不顛倒故。論者言。汝所說起等
T30n1566_p0127c17║   道理。先來已遮。見苦等無起。是見諦義者。得
T30n1566_p0127c18║   成汝向說。見內入 等有自體不顛倒者。是語
T30n1566_p0127c19║   顛倒。汝之 所欲。其義不成。應細觀察。云 何 見
T30n1566_p0127c20║   苦。非如子從母索歡喜丸 。指手言。得此品中
T30n1566_p0127c21║   為自部人所說有過遮空對治明聖諦無體。
T30n1566_p0127c22║   令物信 解是品義意。以 是故。此下引經顯成。
T30n1566_p0127c23║   如梵王所問經說。佛告梵王。以 此門應知苦
T30n1566_p0127c24║   非聖諦。知集滅道亦非聖諦。復次云 何 是聖
T30n1566_p0127c25║   諦耶。梵王。若苦無起。是名聖諦。集無能起。
T30n1566_p0127c26║   是名聖諦。見一 切法畢竟如涅槃無起滅者。
T30n1566_p0127c27║   是名聖諦。若知諸法平等無二 修 於道者。是
T30n1566_p0127c28║   名聖諦。是故經說。若見因緣法。是人能見佛。
T30n1566_p0127c29║   亦見聖諦。能得聖果。滅諸煩惱。
T30n1566_p0128a01║   釋觀聖諦品竟。
T30n1566_p0128a02║   般若燈論釋卷第十四